Parasha 14

Vaera…  (Je me suis montré… Je suis apparu…)

La Torah: Exode 6:2 à 9:35

La Haftarah: Ezéchiel 28:25 à 29:21

La Bessora: Marc 14:22 à 31

          Romains 9:14 à 17

          2 Corinthiens 6:14 à 7:1

 

La Torah: notre instruction

Dans cette Parasha, Dieu demande à Moïse et à Aaron d’aller vers le Pharaon pour laisser partir les enfants d’Israël hors d’Egypte. Devant la résistance du monarque, l’Eternel envoie les sept premières plaies sur le pays. Elles sont en fait des jugements contre les dieux égyptiens.

 

El Shaddaï et YHVH

« Je suis apparu à Abraham, à Isaac et à Jacob, comme le Dieu Tout-Puissant; mais je n’ai pas été connu d’eux sous mon nom, l’Eternel. » (YHVH en hébreu)  Ex. 6:3

Dans la Genèse, le Seigneur se présente aux Patriarches comme le Tout-Puissant. Il est Celui qui met des limites à Sa Création et qui se fait connaître « en travaillant derrière la scène ». Nous Le voyons faire Alliance, protéger, bénir et multiplier les Israélites. Tous ces miracles ont lieu dans leur contexte de vie, dans le monde « naturel ».

Dans l’Exode, le Seigneur se présente sous Son Nom (HaShem en hébreu). Ce Nom ineffable (YHVH) que le Juif ne dit pas par respect et par crainte de le prononcer en vain, évoque l’essence même de qui est notre Créateur. Au buisson ardent, Dieu se présente sous le nom de HaShem: « Je suis/serai Celui qui suis/serai. » Bible juive, Ex. 3:14

« Adonaï est sur le point de se manifester différemment, d’une façon que les Patriarches n’ont encore jamais vue. Il est maintenant sur le point d’apparaître en tant que YHVH, qui se fait connaître en venant personnellement sur la terre, pour racheter Son peuple, avec des signes surnaturels et des miracles. Il est sur le point de se faire connaître en tant que YHVH qui va juger les nations, (…) qui peut surnaturellement ramener Son peuple sur la terre promise. (…) Il est sur le point de s’impliquer intimement dans les affaires du monde (…) de se révéler en tant que Seigneur de l’Histoire, pour se faire connaître aux nations. »     

Tony Robinson

En obéissant à l’ordre divin de retourner en Egypte, Moïse sera le témoin des miracles opérés par YHVH. Ces interventions divines ne sont pas seulement le jugement des dieux égyptiens, mais aussi la libération d’un joug pesant mis sur le peuple d’Israël.

 

Une guerre de pouvoir

 Malgré les interventions successives de Moïse et d’Aaron auprès de Pharaon, ce dernier résiste à laisser partir le peuple afin qu’il serve l’Eternel. En fait, il ne veut pas lâcher une main d’œuvre avantageuse et efficace, voulant asseoir sa puissance. Les monuments importants qu’il fait construire aux esclaves hébreux en sont un exemple.

Lors de la deuxième plaie, le cœur d’intercesseur de Moïse se manifeste. « Moïse cria à l’Eternel au sujet des grenouilles… » (Ex. 8:8) Cette expression signifie qu’il pria avec force et ferveur, même pour son ennemi… jusqu’à avoir la conviction d’être exaucé.

 A la quatrième plaie (mouches venimeuses), Pharaon accepte que le peuple offre des sacrifices, mais dans le pays. Ce qui est inacceptable… 

La réponse de Moïse est ferme: « Il ne convient pas d’agir ainsi c’est la divinité de l’Egypte que nous offrirons à HaShem, notre Dieu. Or, nous égorgerions la divinité d’Egypte sous leurs yeux et ils ne nous lapideraient pas ? » Ex. 8:22  Traduction Rav. N.Scherman, M. Zlotowitz

(En Egypte, plusieurs animaux étaient élevés au rang de divinités dont le mouton et l’agneau.)

Les cinq premières plaies contribuèrent à endurcir le cœur de Pharaon sans l’interpeller. Dès la sixième, Dieu Lui-même endurcira son cœur, comme si un point de non-retour avait été franchi. Ex. 9:12,34  Ex. 10:1,20,27

En réalité Pharaon est déjà jugé et condamné lorsque des bâtons sont transformés en serpents. En effet il voit le signe prophétique sans le voir, ne percevant pas l’avertissement du Seigneur au travers du serpent de Moïse engloutissant les serpents des magiciens. 

Voir sans voir, voilà le jugement qui vient sur celui qui gouverne l’Egypte… Matt. 13:14-16

Lors de la septième plaie, Dieu révèle aussi Son propre cœur: Il ne veut pas la destruction du méchant mais sa repentance et son salut.

C’est pourquoi Il avertit qu’une forte grêle va s’abattre sur le pays et conseille aux hommes de mettre le bétail à l’abri. Ex. 9:19

 

Dieu juge les dieux égyptiens

 Les plaies envoyées sur l’Egypte et ses habitants sont en réalité un jugement des dieux égyptiens. Adonaï dit à plusieurs reprises à Pharaon qui Lui résiste qu’Il est le seul Dieu, le Tout-Puissant: « … afin que tu saches, afin que tu voies…» Ex. 8:6,18  Ex. 9:16,29 

Il y a également une évolution dans l’intensité de ces plaies et un endurcissement croissant du cœur de Pharaon.

– Les magiciens peuvent imiter la 1ère plaie: l’eau changée en sang.

– Ils ne peuvent pas arrêter la 2ème: l’invasion des grenouilles.

Il est intéressant de noter que les devins peuvent amener la destruction mais ne peuvent pas ramener l’ordre. Ex. 8:7,9

– A la 3ème plaie, lorsque la poussière est transformée en poux, ces magiciens ne peuvent plus rien faire. 

Seul le Créateur peut créer, changer la poussière en poux ! Ex. 8:14-15

– A la 4ème plaie, lorsque les mouches venimeuses envahissent le pays, la distinction entre l’Egypte et Israël est faite. Ex. 8:18

– Lorsque la 5ème plaie s’abat, l’épidémie touche les troupeaux égyptiens et les animaux périssent de la peste. Ex. 9:6

– La 6ème plaie se présente sous forme d’ulcères qui touchent les animaux et les hommes. 

Ex. 9:9

A ce moment-là, c’est Dieu qui endurcit (N.Scherman et M. Zlotowitz traduisent « affermit ») le cœur de Pharaon car Il sait que cet homme ne se repentira pas. Ex. 9:12

Néanmoins Pharaon est maintenu en vie afin de voir la force de HaShem et Son Nom proclamé sur toute la terre. Ex. 9:16

Certaines épreuves perdurent parfois afin de faire éclater la gloire de Dieu de manière encore plus spectaculaire. Ex. 9:18

– La 7ème plaie, mélange de grêle et feu, est un avertissement sérieux face aux Egyptiens refusant de laisser partir le peuple. Ex. 9:17-18

Si Dieu se doit d’envoyer son châtiment sur ceux qui persistent à Lui résister, Il se montre bienveillant envers ceux qui L’écoutent. Il fait dire par Moïse de mettre le bétail en sûreté. 

Ex. 9:19-20

Tony Robinson relate les propos d’un professeur nommé Ariel qui écrit:

« Ce que la plupart des croyants non-juifs ne savent peut-être pas, c’est que chaque plaie visait en réalité une déité égyptienne particulière. Voici des informations sur la question fournies par Benjamin Burton (MessianicArt.com) qui reprennent les dix plaies et les déités jugées:

La plaie du Nil avait pour but de juger les dieux Hapi, Osiris, Apepi …

La plaie des grenouilles avait pour but de juger Heka, la déesse de la création …

La plaie des moustiques avait pour but de juger Seth, Geb, Ra et Osiris.

La plaie des mouches avait pour but de juger Vatchit, Beelzebub …

La mort des troupeaux avait pour but de juger Ptah, Apis, Osiris …

La plaie des ulcères avait pour but de juger Ptah, Sekhmet, Serarpis, Osiris, le sacerdoce égyptien avec le rituel du lancé de cendres …

La plaie de la grêle avait pour but de juger Amun-Ra, Osiris, Pharaon …

La plaie des sauterelles avait pour but de juger Sobek, Ra, Geb, Osiris …

La plaie des ténèbres avait pour but de juger Hathor, Amun-Ra, le sacerdoce égyptien …

La mort des premiers-nés avait pour but de juger les dieux Heka, Isis, Min, Horus, Bes, Seker, et le Pharaon.

Si nous comprenons que chaque plaie représentait le jugement d’une déité égyptienne particulière, nous voyons donc HaShem véritablement manifester le fait qu’Il est LE SEIGNEUR DE TOUTES CHOSES, DU CIEL ET DE LA TERRE ! Il a montré cela en dirigeant le plus puissant de la nation la plus puissante de l’époque. C’est dans ce but qu’Adonaï proclame à Moshe: Je mettrai ma main sur l’Egypte, et je ferai sortir du pays d’Egypte mes armées, mon peuple, les enfants d’Israël, par de grands jugements. Les Egyptiens connaîtront que je suis l’Eternel, lorsque j’étendrai ma main sur l’Egypte, et que je ferai sortir du milieu d’eux les enfants d’Israël. »  Ex. 7:4-5

Adonaï est Souverain et c’est Lui qui juge, en temps voulu. Ceci est aussi vrai de nos jours. Comme autrefois, Dieu protège encore Son peuple, en le mettant dans un « Goshen ». Cette mise à part suscitera le courroux des habitants de ce monde. Parallèlement à ces tensions, les jugements du Seigneur contribueront aussi à pousser ces mêmes croyants hors du système de ce monde. « Je ferai sortir mon peuple par de grands jugements. » Ex. 7:4

En résistant à ce monde idolâtre et en refusant de suivre une pensée unique imposée, nous nous attirerons son incompréhension, puis son courroux et enfin son opposition. Comme déjà évoqué, cette progression contribuera à amener des persécutions.

 

La Torah: ombre des choses à venir

Dans la Parasha précédente intitulée Shemot, nous avons vu deux stratégies visant à supprimer le peuple de Dieu: la persécution et l’assimilation.

De nos jours, le monde essaie de créer une seule et même culture, en rassemblant des convictions et des valeurs très diverses. Au nom de la tolérance et de l’ouverture d’esprit, l’être humain peut tout vivre s’il juge que c’est une bonne expérience pour lui: « Si c’est bon pour moi et que cela me fait du bien… » Depuis quelques décennies, cette manière de penser lève des générations en perte de repères et de valeurs, ne sachant plus ce qui est juste aux yeux du Créateur, les plongeant dans une forme de confusion. Du temps des Juges déjà « chacun faisait ce qui lui semblait bon. » Jg  21:25

Ce chaos grandissant suscitera quelqu’un qui viendra en imposant sa loi et une pensée unique. Cet impie se prendra pour l’Eternel et croira « mettre de l’ordre » dans ce monde.

Ce système ouvrant la porte à tout vent est, au final, une forme d’élimination.

Si le peuple d’Israël est vivant aujourd’hui, c’est qu’il a résisté à tous types d’assimilation. Il nous montre donc une voie pour faire face à cet esprit d’opposition aujourd’hui… 

Par conséquent, le message de l’Exode est très pertinent. Il nous apprend que Dieu vient libérer Son peuple afin que tous Ses enfants vivent en communion avec Lui.

L’adoration, les sacrifices sont alors une expression de notre joie d’être unis à un tel Père.

 

Yeshoua: l’accomplissement de la Torah

Le livre de l’Exode trouvera son plein accomplissement avec les deux venues de Yeshoua. Il n’est donc pas seulement un livre historique mais est aussi un livre prophétique: il annonce ce qui vient. Adonaï a planifié ce plan de libération et de rachat en deux étapes:

– Lors de Sa première venue, le Messie est venu dans l’humilité, ayant une identité voilée et monté sur un âne. Il est mort pour ses frères et pour le monde entier.

– A Sa deuxième venue, Il sera un guerrier extraordinaire et puissant, monté sur un cheval blanc.

Il reviendra pour régner avec les Siens, réintégrant les valeurs de Dieu dans ce monde.

A son retour, Yeshoua se fera connaître comme Messie, Guerrier, Juge, et Roi. Il viendra pour sauver Son peuple et joindre toutes les nations à Israël. Dieu nous fera ainsi « … connaître le mystère de sa volonté, selon le bienveillant dessein qu’il a formé en lui-même, pour le mettre à exécution lorsque les temps seraient accomplis, de réunir toutes choses en Christ, celles qui sont dans les cieux et celles qui sont sur la terre. » Eph. 1:9-10

Dans le livre de l’Exode, nous entrons dans l’accomplissement final des choses et percevons déjà une image de Yeshoua. Voici trois exemples qu’on trouve dans cette Parasha:

1. Adonaï se fait connaître par son propre Nom YHVH:

Yod: la main en hébreu, celle de Dieu qui conduit l’Histoire…

He: le souffle et aussi l’image d’une fenêtre, signifiant une révélation.

Vav: la jonction mais aussi l’image du clou.

 

« Le nom YHVH nous le fait connaître en tant que Celui qui intervient dans les affaires du monde, pour racheter Son peuple. Dans la mesure où les lettres yod et vav proviennent respectivement de l’image d’une main et d’un clou, nous pouvons voir que le Nom de YHVH nous éclaire. C’est à travers la main de Dieu, percée par un clou, que le salut et la délivrance arriveront sur Son peuple ! Nous voyons donc que le Nom d’Adonaï nous enseigne sur l’oeuvre du Messie Yeshoua. » Tony Robinson   Deut. 18:18-19   Héb. 1:1-2

2. Rachat par le sang de Yeshoua préfiguré par la 3ème coupe du Seder:

Lors du repas de Pessah, quatre coupes sont disposées sur la table: 

« Je vous affranchirai… »: coupe de la sanctification. Ex. 6:6

« Je vous délivrerai… »: coupe des plaies/de la colère. Ex. 6:6

« Je vous sauverai… »: coupe de la rédemption. Ex. 6:6

« Je vous prendrai pour mon peuple… »: coupe de la louange. Ex. 6:7

Cette délivrance est la préfiguration de celle que Dieu opère au travers de Yeshoua lorsque nous sommes arrachés au royaume des ténèbres.

Lors du dernier repas, avant d’aller à Golgotha, Il a élevé la troisième coupe, celle de la rédemption. 

3. El Shaddaï et YHVH: une image de la 1ère et de la 2ème venue:

« Lorsqu’Adonaï apparaît sous le nom d’El Shaddaï, il fait des promesses concernant la fécondité, la multiplication (…)

Lorsqu’Adonaï apparaît sous le nom de YHVH, l’accent est mis sur Son implication dans les affaires du monde (…)

Dans Sa première apparition, Yeshoua est l’Agneau de Dieu qui commence la multiplication surnaturelle du royaume qui grandissait dans l’ombre (…) 

Désormais, on s’attend à voir apparaître Yeshoua en tant que YHVH: Celui qui se fait connaître en venant sur terre pour racheter Son peuple par des miracles, d’une manière surnaturelle. Il est Celui qui va se faire connaître en tant que YHVH pour juger les nations. Il est Celui qui va se faire connaître en tant que YHVH pour ramener miraculeusement Son peuple sur la Terre Promise, à l’aube du Royaume Millénaire ! » Tony Robinson

 

Réflexion et prière

De quelle manière le Seigneur m’encourage-t-Il à développer un esprit de résistant afin de:

– Continuer à me préparer au retour de Yeshoua ?

– Mieux repérer des formes d’assimilation qui affaibliraient ma foi ?

 

La Haftarah: un regard complémentaire

Lorsqu’Ezéchiel écrit ces lignes, il est exilé en Babylonie avec une partie du peuple. Les dix tribus du Nord ont déjà été déportées une centaine d’années auparavant et Nébucadnetsar a investi la Judée une première fois, déportant un certain nombre de nantis. Pour compléter le tableau, le temple sera détruit une dizaine d’années plus tard. Dans ces conditions difficiles, le prophète annonce toutefois le retour de Juda et Benjamin sur leur terre. Devant le comportement de l’Egypte, le prophète la met en garde face à ce qu’elle représente par rapport à Israël. Cet empire non repentant prendra fin durant l’exil babylonien.

Haïm Dynovisz a un enseignement extrêmement intéressant à propos de cette Haftarah. Il rappelle avec force que la Torah est le logiciel de l’Histoire du monde. Elle est vraie à toutes les époques, dans toutes les cultures et pour tous les hommes. Tous les peuples décrits dans l’histoire sainte ne sont pas uniquement des peuples historiques. Ils révèlent aussi des principes fondamentaux se retrouvant tout au long de l’Histoire et peuvent prendre des formes différentes, le fond restant toutefois le même.

Cet enseignant poursuit son cours en développant le principe fondamental qu’incarne l’Egypte, ajoutant au passage que toute la Torah s’inscrit et s’enracine dans la sortie d’Egypte.

Tout d’abord, l’Egypte incarne la notion d’exil et d’esclavage. En effet, Joseph a été vendu par des Ismaélites, donc des descendants d’Ismaël qui n’est autre que le petit-fils de Pharaon. D’après la tradition juive, Agar est la fille de Pharaon et elle donne une épouse égyptienne à son fils. Par conséquent, Ismaël a un grand-père égyptien, une mère égyptienne et une épouse égyptienne. Joseph vendu à des Ismaélites, l’exil commence…

Ensuite, l’Egypte reflète la volonté de ne pas perdre ses intérêts, ni à l’intérieur et ni à l’extérieur du pays. Au niveau interne, elle a été au bénéfice de la sagesse d’un Joseph et d’une main d’œuvre à bon marché. Au niveau externe, elle a aussi des intérêts communs avec les Cananéens et les Philistins ses voisins. En effet, Canaan et Mitsraïm (l’Egypte) sont frères (Gen. 10:6) et les Philistins sont des petits-enfants de Mitsraïm (Gen. 10:13-14). Ces peuples réunis sont le symbole de ceux qui veulent empêcher Israël de vivre normalement sur sa terre. 

En réalité, la véritable raison de l’oppression de Pharaon sur Israël est tardive, lorsque les astrologues égyptiens entrevoient la naissance du futur libérateur d’Israël. Par conséquent, le motif du refus de laisser sortir les Israélites d’Egypte est en lien avec la naissance de ce peuple. A cause des différents intérêts qu’avait le souverain au Proche-Orient, il refusait de voir ce peuple devenir une nation et s’installer sur sa terre.

Six à sept cents ans plus tard, Ezéchiel prophétise la fin de l’empire égyptien. Ce pays fait mine d’être un allié d’Israël, mais au moment où les Israélites ont besoin de soutien, l’Egypte se retire et Nabucodonosor les emmène à Babylone. On peut dire que les véritables responsables ayant détruit la nation d’Israël sont les Egyptiens. Depuis des siècles, ils fomentaient sa fin, n’ayant jamais accepté son départ pour devenir un peuple et une nation possédant une terre.

En conclusion, cette Haftarah résume toute l’Histoire d’Israël. Ezéchiel donne une précieuse leçon autant à Israël qu’aux nations. Dynovisz l’exprime de la façon suivante: 

« Ceux qui se présentent souvent comme des alliés sont ceux qui, derrière ton dos, sont en train de préparer ta perte. Tes alliés d’aujourd’hui sont peut-être les plus grands comploteurs de ta future disparition. »

 

La Bessora: une Alliance allant vers son accomplissement

La Torah nous rapporte que Pharaon renie le Dieu des Hébreux: « Qui est l’Eternel, pour que j’obéisse à sa voix, en laissant aller Israël ? » Ex. 5:2

Dans l’Evangile de Marc, Yeshoua annonce à Pierre qu’il le reniera trois fois.

Yves Coënne commente: « Pierre avait entendu Yeshoua parler du reniement (Matt. 10:33 et Luc 12:9). Et pourtant, il a renié trois fois Yeshoua au moment de l’épreuve. Pierre a renié parce qu’il a affirmé ne pas connaître Yeshoua… Pierre s’est repenti et Pierre sera pardonné afin de pouvoir fortifier ses frères et sœurs. Yeshoua lui dira par trois fois également: Pais mes agneaux ou pais mes brebis (Jean 21:15-17). C’est-à-dire: Occupe-toi de tes frères et sœurs dans le Messie, éduque-les, fortifie-les, exhorte-les… Pierre sera un modèle, une colonne (Gal. 2:9). »

La repentance est primordiale pour être rétabli et poursuivre son chemin.

Yves Coënne poursuit: « Tous ont besoin de repentance (…) Tous ceux qui ne connaissent pas Yeshoua ont besoin de se repentir… pour accéder au Royaume de D.ieu. Mais, tous les croyants juifs et non-juifs en Yeshoua ont aussi besoin de repentance… sinon ils n’avanceront jamais en maturité spirituelle et n’obtiendront jamais les promesses qui leur ont été faites. Tous les hommes de foi témoignent de la nécessité de s’humilier et d’apprendre. »

Dans 2 Cor. 6, Paul exhorte les croyants à se séparer du mal et à se purifier, rappelant que Dieu veut habiter au milieu de Son peuple, marcher avec lui, leur promettant d’être leur Dieu.

Le mot prophétique

« L’Eternel dit à Moïse: Je suis l’Eternel. Répète au Pharaon, roi d’Egypte, tout ce que je te dis. Et Moïse répondit en présence de l’Eternel: Me voici, avec des lèvres malhabiles: comment le Pharaon m’écoutera-t-il ? L’Eternel dit à Moïse: Vois, je te fais Dieu pour le Pharaon; et ton frère Aaron sera ton prophète. » Exode 6:29-7:1

Moshe et Yeshua… La manière dont Moïse préfigure Yeshua est remarquable. Si d’autres seront aussi des signes du Messie à venir tels que Josué ou  David, … à aucun Dieu n’a dit « Je te fais Dieu » pour celui au-devant duquel Il l’envoyait. C’est que Pharaon, au-delà de sa fonction royale, représente une figure plus universelle encore puisque le mot même signifie « bouche mauvaise, méchante ». Le Pharaon égyptien, à l’image du César romain ou du Lama tibétain, est une figure qui comporte un statut divin et autour de laquelle un culte s’est organisé. Dans un tel contexte spirituel, Dieu revêt Moïse d’une autorité proportionnelle à la tâche qu’Il lui confie. 

Le temps des signes et des prodiges est venu: l’Eternel veut se manifester, Son peuple ne naîtra pas dans la discrétion et l’indifférence, mais au travers de grands jugements qui mettront à terre toute l’arrogance, la suffisance et la vanité d’un Royaume polythéiste dont la tête est considérée comme un dieu vivant, fils du dieu soleil, le créateur suprême. « Les Egyptiens reconnaîtront que je suis l’Eternel, lorsque j’étendrai ma main sur l’Egypte et que je ferai sortir du milieu d’eux les Israélites. » Exode 7:5 

L’identité de Moïse fut voilée pour ses frères dans un premier temps. Il s’en alla alors abreuver un autre troupeau, celui de Jéthro. De même Yeshua s’est aussi tourné vers un autre peuple, afin de l’intégrer à Israël le moment venu (L.M.). Mais vint le temps de se manifester, d’entrer en confrontation afin de lever le joug sur ceux que Dieu lui confie, et Moïse se met en marche dans une obéissance exigeante. Le Messie, de même, viendra confronter puissances et dominations à la croix, afin de retirer le joug d’un peuple qu’Il souhaite libre et porteur de sel et de lumière. 

« Je suis l’Eternel, je vous affranchirai (…), je vous délivrerai (…), et je vous rachèterai (…), je vous prendrai pour mon peuple (…), je serai votre Dieu (…), je vous ferai entrer dans le pays que j’ai promis à vos pères (…). »  Exode 6:6-7    

Les promesses faites aux Hébreux sous Pharaon sont d’une actualité saisissante aujourd’hui. Afin de conduire le peuple racheté, affranchi et délivré, jusqu’en Terre Promise, l’Eternel doit le faire sortir du lieu de son esclavage, juger son oppresseur ainsi que les nations de Canaan. C’est toute la perspective des temps troublés actuels. A l’aube du Royaume millénaire, sortir d’un monde idolâtre qui asservit les peuples est passage obligé, afin de ramener ceux qui Lui appartiennent dans une communion à l’image du Jardin premier, où rien n’altérait la relation d’origine entre le Créateur et Sa créature, où l’harmonie était naturelle, spontanée, où l’homme était un avec son Dieu… accomplissement de la rédemption, qui, dans la puissance de la croix, ouvre à un rétablissement complet des conditions initiales.

Plusieurs voix prophétiques évoquent une « nouvelle humanité », tel un peuple qui prendrait conscience de son appartenance divine avec une intensité jusqu’ici peut-être jamais égalée. Un peuple que Dieu se chercherait au sein de l’Eglise et d’Israël, mis à part, consacré, offert à l’Eternel afin de révéler Sa gloire et d’attirer à Lui des hommes et des femmes en quête d’espérance et de vérité. Un peuple enfin qui saurait ne pas craindre, ayant reçu la révélation de la vérité centrale exprimée par Paul : « Car vous êtes morts, et votre vie est cachée avec Christ en Dieu ». Col. 3:3 

A l’instar de la Torah comme préfiguration et ombre des événements à venir, l’Eglise aurait-elle connu jusqu’ici la croix et la rédemption de façon partielle… le temps étant venu d’une révélation plus complète pour le Corps de Christ… afin de susciter peut-être la jalousie du peuple « choisi » ?  

 

Introduction à l’alphabet hébraïque

ZAÏN: septième consonne de l’alphabet

Sens premier: arme

Sens dérivé: glaive qui pénètre, parole qui touche et opère une séparation libératrice, flèche du temps prenant appui sur la mémoire pour des ensemencements fructueux

Valeur numérique: 7, plénitude

 

                            

Elabortion et rédaction: Catherine Lambert
Vision et mot prophétique: Cathy Raeber Grobéty
Relecture et intercession: Hansjörg et Lucienne Wolfer

Mot prophétique: Cathy Raeber Grobéty

Relecture et intercession: Hansjörg et Lucienne Wolfer

Sources:  Tony Robinson: www.restora5ono6orah.org

Lucas Micciche: www.bethyeshoua.org

Jacques Sobieski: www.bethyeshoua.org